• Contexte de l'expérience de Milgram
• Comment l'expérience de Milgram a-t-elle été conçue ?
• L'expérience
• Résultats de l'expérience de Milgram
• Implications de l'expérience de Milgram
• Références

Les années 1950 et 1960 ont été l'apogée proverbiale des expériences de psychologie comportementale aux États-Unis.

Harry Harlow's Expériences sur les singes rhésus a testé les effets de la séparation maternelle et de l'isolement social. L'étude Solomon Expériences de conformité de Asch Enfin, l'étude du New York Child Development Center a permis de tester le pouvoir de la conformité au sein des groupes. Étude sur les jumeaux dans le domaine du développement de l'enfant a examiné les effets des jumeaux élevés séparément.

Ces expériences ont fourni ce que la communauté psychologique considère comme un aperçu inestimable du comportement humain, mais aucune ne s'est avérée plus révélatrice que l'expérience de Milgram, une expérience continue menée de 1961 à 1963 pour tester notre obéissance aveugle à l'autorité et notre indifférence à l'égard de la souffrance humaine.

Contexte de l'expérience de Milgram

Lors du procès très médiatisé du criminel de guerre nazi allemand Adolf Eichmann en 1961, Stanley Milgram, professeur adjoint de psychologie à Yale, a entrepris d'expliquer scientifiquement la psychologie du génocide.

Eichmann, le principal responsable de l'Holocauste, a été capturé en Argentine par des agents israéliens et emmené en Israël pour y être jugé pour crimes de guerre.

Son procès, qui s'est ouvert le 11 avril 1961, a été retransmis à la télévision et diffusé dans le monde entier, dans le but d'éduquer le public sur les atrocités commises à l'encontre des Juifs ; ce procès a été le deuxième après celui de Nuremberg en termes de "crimes contre l'humanité".

Dans la mesure où Eichmann n'a pas accompli seul ces actes horribles (et n'a pas commis de meurtre lui-même), Milgram a cherché à répondre à quelques questions fondamentales sur l'implication de l'homme dans la cruauté impliquant l'enlèvement d'une vie.

Se pourrait-il qu'Eichmann et les millions de complices impliqués dans l'Holocauste aient obéi à des ordres, ce qui les rendrait moins coupables ? Ou devraient-ils tous être considérés comme des collaborateurs ? Plus précisément, jusqu'où l'individu typique irait-il pour obéir à un ordre ?

Comment l'expérience de Milgram a-t-elle été conçue ?

Milgram a conçu une expérience dans laquelle un homme portant une blouse de laboratoire grise (pour affirmer sa position d'autorité) disait aux participants : "Je ne sais pas ce que vous faites, mais je ne sais pas ce que vous faites. ) qu'ils se portaient volontaires pour participer à une expérience visant à tester la relation entre la punition, l'apprentissage et la mémoire.

En tant qu'"enseignant", leur tâche consistait à poser des questions à l'"apprenant" et à lui administrer des chocs d'une tension de plus en plus élevée, selon qu'il répondait correctement ou non.

En réalité, l'"apprenant" était un acteur payé pour répondre à un script. L'étude était truquée de manière à ce que chaque participant se voie attribuer le rôle de l'"enseignant" (l'"apprenant"), ce qui n'est pas le cas de l'"apprenant". vrai L'"apprenant" répondait intentionnellement aux questions de manière incorrecte, ce qui obligeait l'"enseignant" à administrer des punitions de plus en plus sévères.

Séparés par une cloison, les "apprenants" protestaient, criaient et finissaient par se taire à mesure que les chocs devenaient plus puissants. Bien sûr, les chocs n'étaient pas réels, mais les sujets étaient amenés à croire qu'ils l'étaient.

L'échantillon de participants était initialement composé d'hommes âgés de 20 à 50 ans de la région de New Haven, Connecticut. Cependant, au fur et à mesure que le nombre d'hommes volontaires diminuait, des femmes ont également été acceptées. Au total, 780 volontaires ont participé à l'expérience, dont 40 femmes. Chaque participant a été rémunéré 4,50 $ pour sa coopération.

L'expérience

À son arrivée au Yale Interaction Laboratory, l'"enseignant" a vu l'"apprenant" attaché à une chaise et des électrodes fixées à ses bras. L'enseignant et l'apprenant ont ensuite été séparés, incapables de se voir, mais seulement de s'entendre.

L'enseignant était assis devant un panneau de contrôle qui permettait (soi-disant) d'administrer 30 niveaux de chocs douloureux, allant de 15 à 450 volts.

Chaque niveau de choc était clairement étiqueté, décrivant ses effets : par exemple, "Choc léger", "Choc intense", "DANGER : Choc sévère" et, au niveau de choc maximal, simplement "XXX".

L'expérimentateur/ l'autorité Ensuite, pour que chaque "enseignant" ait une idée de l'inconfort qu'il va administrer à l'"apprenant", on lui a administré une décharge de 45 volts avant de commencer - un peu plus d'une heure et demie avant le début de l'expérience. léger .

Les "enseignants" ont reçu une liste de questions à poser aux "apprenants", une tâche d'apprentissage par association de paires à laquelle l'apprenant devait, bien entendu, répondre intentionnellement de manière incorrecte à des moments préétablis.

À chaque mauvaise réponse, les "apprenants" étaient censés recevoir un choc plus intense.

Tout au long de l'expérience, si le "professeur" hésitait à administrer le choc approprié, le chef d'orchestre de l'expérience utilisait l'un des quatre "aiguillons" pour affirmer son opinion. l'autorité :

1. Veuillez poursuivre.
2. L'expérience exige que vous continuiez.
3. Il est absolument essentiel que vous continuiez.
4. Vous n'avez pas d'autre choix que de continuer.

Pendant ce temps, l'acteur qui incarne l'apprenant réagit de manière appropriée en poussant des gémissements, des glapissements, des cris d'agonie et, à un niveau plus élevé, en plaidant pour que cessent les affirmations de crise cardiaque et en gardant le silence.

Ce n'est qu'à la fin de l'expérience que le participant a été informé qu'il était le véritable objet de l'expérience.

Résultats de l'expérience de Milgram

Bien que les résultats varient d'un participant à l'autre, un nombre inquiétant d'"enseignants" étaient prêts à aller jusqu'au niveau de tension maximal (XXX) malgré les supplications de l'"apprenant" d'arrêter et la conviction qu'ils administraient des chocs électriques dangereux, voire mortels.

Il est intéressant de noter que 80 % des personnes qui ont hésité à continuer après avoir entendu le cri de l'apprenant (à 150 volts) étaient néanmoins prêtes à continuer jusqu'à un maximum de 450 volts une fois qu'elles y ont été invitées par l'animateur. l'autorité chiffre.

Les sujets ont manifesté un large éventail d'émotions négatives - certains ont supplié le chef d'orchestre d'arrêter l'expérience - alors même qu'ils continuaient à administrer des niveaux d'électricité de plus en plus élevés. Un "enseignant" qui avait fourni la tension maximale était convaincu qu'ils avaient en fait tué l'apprenant.

Statistiquement, 65 % (deux tiers) des sujets/enseignants ont continué jusqu'au niveau de choc le plus élevé (450 volts), et aucun participant n'a refusé de continuer à moins de 300 volts, soit près de sept fois la tension qu'il avait subie.

Implications de l'expérience de Milgram

Milgram a conclu que, sur la base de ces résultats, la plupart des gens ordinaires sont susceptibles de suivre les ordres donnés par toute personne qu'ils perçoivent comme une "figure d'autorité", même au point de tuer un être humain innocent s'ils y sont suffisamment incités. En outre, il a estimé que l'obéissance à l'autorité est enracinée en nous tous à des degrés divers dès l'enfance.

Dans l'ensemble, les gens obéissent généralement aux ordres des autres s'ils reconnaissent leur autorité comme moralement juste et/ou fondée sur la légalité (par exemple, les personnes chargées d'exécuter les prisonniers dans le cadre du système pénal ou les participants aux pelotons d'exécution militaires), en réponse à ce qui est considéré comme une autorité "légitime" apprise dans divers contextes, notamment à l'école, à l'église, à la maison et dans la famille, dans le cadre de la loi, dans le cadre de l'éducation et de la formation professionnelle.les forces de l'ordre, l'armée et les lieux de travail.

Bien que de nombreux facteurs contribuent à déterminer jusqu'où un individu est prêt à aller pour obéir à un ordre donné par une figure d'autorité, la grande majorité d'entre eux s'engageront à s'impliquer totalement si la figure d'autorité les convainc qu'ils n'ont pas d'autre choix.

Références

SimplyPsychology.org, "L'expérience de Milgram", //www.edmotivate.com/uploads/4/7/6/4/47648491/milgram_experiment.pdf

Britannica, "Milgram Experiment", expérience de Milgram

De Vos, Jan, "Now that you Know, How do You feel ? The Milgram Experiment and Psychologization", file:///C:/Users/coffe/Downloads/Now_that_you_know_Arcp7devos.pdf