• Qu'est-ce que l'Enfer de Dante ?
• Quels sont les neuf cercles de l'enfer ?
• Les limbes
• La luxure
• Gloutonnerie
• L'avidité
• Colère
• Hérésie
• La violence
• Fraude
• Trahison
• Les leçons que Dante a tirées de son voyage

L'Enfer de Dante est l'une des œuvres littéraires les plus célèbres, qui raconte le voyage de Dante à travers les neuf cercles de l'enfer.

Chaque cercle représente un type de péché différent, et Dante doit affronter les démons qui les représentent. Ce poème épique fait partie intégrante de la culture italienne et a été traduit en plusieurs langues.

Qu'est-ce que l'Enfer de Dante ?

L'Enfer de Dante est la première partie d'un poème épique en trois parties, La Divine Comédie Le poète italien Dante Alighieri a écrit un livre sur l'histoire de l'art.

Né à Florence, en Italie, en 1265, Alighieri est exilé de Florence en 1302 à la suite de luttes politiques au sein de la ville. Il remporte une victoire de courte durée et est élu au conseil municipal des Prieurs en 1300.

Sous la menace d'une exécution, il n'est jamais revenu et est mort en exil. Il existe donc de nombreux parallèles entre l'Enfer de Dante et la vie de Dante.

La Divine Comédie est une histoire allégorique qui raconte la descente aux enfers de Dante, son voyage à travers le Purgatoire et, enfin, sa remontée au Paradis.

Ce poème est considéré comme l'un des plus grands chefs-d'œuvre de la littérature mondiale et a influencé la littérature italienne et la théologie occidentale.

Dante a été le premier à écrire son œuvre dans un schéma de rimes appelé terza rima, La Divine Comédie en italien, dans le dialecte toscan, et ce n'est qu'en 1802 que des fonctionnaires l'ont traduit en anglais. Personne n'a utilisé le titre la Divine Comédie jusqu'en 1555.

L'histoire raconte la descente aux enfers de Dante, guidé par le poète romain Virgile. Dans chaque cercle de l'enfer, Dante rencontre différents pécheurs qui sont punis pour leurs crimes.

Au fur et à mesure que l'histoire progresse, elle examine les vices de la nature humaine et les ramifications de la tragédie, mais la leçon reconnaît ses propres péchés.

En fin de compte, Dante est purifié, apprend l'importance d'une bonne vie et finit par faire face à ses péchés. L'histoire a été adaptée dans de nombreux films, émissions de télévision, jeux vidéo et autres formes de médias.

Quels sont les neuf cercles de l'enfer ?

L'enfer a des significations différentes selon les cultures, mais dans l'Enfer de Dante, il s'agit d'un lieu de punition pour les pécheurs.

Chaque cercle de l'enfer représente un lieu où les pécheurs sont punis pour l'éternité pour des crimes commis dans un domaine qui reflète leur péché.

Les neuf cercles de l'enfer sont

• Les limbes
• La luxure
• Gloutonnerie
• L'avidité
• Colère
• Hérésie
• La violence
• Fraude
• Trahison

Dante est accompagné du poète romain Virgile, qui représente la raison humaine. Au cours de leur voyage en Enfer, Dante et Virgile rencontrent différents pécheurs qui sont punis pour leurs crimes.

Chaque cercle représente un type de péché différent, et les punitions reflètent la gravité des crimes.

Les neuf cercles de l'enfer forment une forme concentrique, et chaque niveau de descente dans un autre cercle indique une augmentation progressive de la gravité des crimes.

Examinons chaque anneau plus en détail.

Les limbes

Le premier cercle de l'enfer est celui des limbes, où résident les païens vertueux. Dante et Virgile ont dû traverser l'Achéron sur un bateau pour y parvenir. Ces personnes ont vécu une vie exemplaire mais n'ont pas accepté le Christ dans leur cœur.

Quelle que soit la qualité de leur vie, ils n'ont jamais été baptisés et n'ont pas la foi nécessaire pour entrer dans le Royaume des Cieux.

Cependant, ces personnes n'étaient pas des pécheurs et ne méritaient pas d'être en enfer. Elles ont donc été autorisées à rester dans un endroit neutre appelé Limbes, qui est essentiellement le bord ou la limite de l'enfer.

Selon le poème, de nombreuses personnalités célèbres et influentes telles qu'Aristote, Jules César, Hippocrate, Cicéron, Socrate et Homère y ont résidé.

Cependant, la tristesse et la mélancolie sont présentes même si les personnes ne sont pas soumises à la torture.

Les âmes des morts dans les limbes sont malheureuses, elles ne pourront pas aller au paradis même s'il est proche.

La luxure

Après les limbes, vient la luxure. Deuxième cercle de l'enfer, c'est ici que sont tourmentés les hommes poussés par leurs désirs de luxure. Dans son poème, Dante fait allusion aux vents violents qui soufflent dans le deuxième cercle de l'enfer.

Ces vents violents frappent les rochers et les montagnes, entraînant dans leur sillage toutes les âmes qui ont la malchance de se trouver sur leur chemin.

Cela symbolise la façon dont les désirs lubriques dominent les gens et les poussent à satisfaire leurs envies sans fin.

De nombreux individus adultères apparaissent dans le poème, tels que Cléopâtre, Didon, Hélène de Troie, Tristan, Sémiramis, et bien d'autres encore. Cependant, Dante considère la luxure comme un délit mineur, car elle implique un plaisir mutuel plutôt qu'un égocentrisme.

C'est peut-être la raison pour laquelle la luxure est le deuxième cercle de l'enfer, et non un cercle plus sévère.

Gloutonnerie

Le troisième cercle de l'enfer est réservé aux gloutons et contraste complètement avec le deuxième cercle. Dans le troisième cercle, les âmes de ceux qui se sont livrés à des festins et à des appétits voraces sont torturées.

Dans le troisième cercle de l'enfer, Dante et Virgile trouvent les âmes des gloutons surveillées par Cerbère, un monstre vermiforme. En outre, les pécheurs de ce cercle sont punis en étant forcés de s'allonger dans une boue désagréable produite par une pluie glacée incessante.

Le signe répugnant de la neige fondue représente la dégradation d'une personne qui abuse de la nourriture, de la boisson et d'autres plaisirs mondains.

L'égoïsme et l'insensibilité des gloutons symbolisent leur manque de compassion pour les autres. Dante parle à Ciacco.

Ce dernier prédit que les Guelfes, faction soutenant le pape, vaincront et chasseront les Gibelins, coalition soutenant l'empereur, à laquelle Dante appartenait depuis Florence.

L'avidité

Dans le quatrième cercle de l'enfer, la personne punie n'est pas celle qui a volé, mais celle qui a accumulé sans donner. Les pécheurs de ce cercle sont contraints de faire rouler d'énormes poids autour d'eux pour l'éternité.

La poussée et la traction constantes de ces poids symbolisent la poursuite sans fin des richesses et des possessions terrestres.

Le Cercle comprend deux groupes : ceux qui ont dépensé sans compter et thésaurisé l'immense richesse impériale, ce qui ne signifie rien en fin de compte.

Plutus, dieu de la richesse, protège le cercle intérieur de l'avarice, composé de cardinaux, de prêtres et de papes qui ont accumulé des richesses et des extravagances inutiles, et qui ont bêtement détourné l'argent des autres à leur profit.

En référence, ce cercle de l'enfer existe pour les personnes qui portent un poids énorme sur leur poitrine et qui choisissent de souffrir pour atteindre une possession plus élevée.

L'avidité et les excès des parties les ont amenées à croire qu'on leur devait quelque chose, ce qui les pousse à continuer à être avides. Elles accumulent et gaspillent les ressources jusqu'à ce qu'il y ait une animosité réciproque entre les deux groupes.

Colère

Le cinquième cercle de l'enfer est le lieu où les colériques et les maussades reçoivent le châtiment éternel. Les âmes torturées se battent continuellement dans la rivière Styx. Ceux qui habitent dans ce cercle ont mené toute leur vie dans la rage.

Selon le poème, Dante et Virgile rencontrent de nombreuses personnes en colère qui s'affrontent violemment à la surface de la rivière Stygienne. Ils tombent encore plus bas dans l'eau en raison de leurs actions furieuses tout au long de leur vie. Cela dépeint avec précision les méfaits de leur vie.

Ceux qui ont refoulé leurs mensonges vivent sous la surface. Ceux qui luttent contre une colère profondément ancrée, qui les pousse, ces âmes se battront pour l'éternité.

L'acte d'auto-immolation représente leur colère - un accès de rage qui, s'il était exprimé, ferait du mal à d'autres personnes.

Virgile et Dante assistent à cette scène en toute sécurité depuis un bateau contrôlé par Phlégyas : une figure courroucée qui comprend le potentiel destructeur des émotions incontrôlées.

Hérésie

Le sixième cercle de l'enfer est le lieu où les pécheurs qui ont commis une hérésie sont punis, et il marque également le début de la partie inférieure de l'enfer.

Ces pécheurs sont enterrés dans des tombes enflammées en guise de punition pour leur incrédulité et leur manque de compréhension.

Les hérétiques sont ceux qui ne croyaient pas en Dieu, ou plus précisément en l'Église catholique. Ils sont enfermés à jamais dans des tombeaux en feu, symbolisant leur aveuglement spirituel et leur ignorance.

Le premier groupe que Dante rencontre est celui d'Épicure et de ses disciples. Épicure était un philosophe grec de l'Antiquité qui pensait que le plaisir était le bien suprême.

Le second groupe est constitué par le pape Anastase II, que Dante accuse d'être un hérétique en raison de son soutien à l'hérésie monophysite.

Selon certains chercheurs modernes, Dante voulait probablement condamner l'empereur byzantin Anastase Ier comme hérétique au lieu du pape.

Cependant, des preuves plus significatives soutiennent l'idée que la relation antagoniste entre Dante et l'Église et son affiliation au parti essayant de retirer le pouvoir à l'autorité papale l'ont amené à inclure le Pape dans son Inferno.

Il est donc probable que les sentiments de Dante à l'égard du pape l'aient amené à considérer le pape Anastase II comme un hérétique dans sa Divine Comédie.

Comme l'a enseigné l'Église, cette hérésie soutenait que le Christ n'avait qu'une seule nature au lieu de deux. Le dernier groupe est un ensemble d'hérétiques d'époques et de lieux différents.

Dante rencontre ensuite Farinata degli Uberti, un dirigeant politique de Florence excommunié pour son soutien aux Gibelins, qui prédit que Dante sera exilé de Florence, comme il l'a été.

La violence

Le septième cercle de l'enfer est le lieu où les pécheurs qui ont commis des actes de violence subissent un châtiment, mais il ne s'agit pas seulement d'un lieu pour les meurtriers et les voleurs, bien qu'ils y aient leur place.

Ce cercle concerne également ceux qui ont commis des violences contre Dieu, la nature ou l'art. Ce niveau comporte trois subdivisions : la première concerne les meurtriers et autres criminels violents ; la deuxième concerne les suicidaires ; la troisième concerne les violents contre Dieu, la nature ou l'art. Certains diraient que les blasphémateurs et les sodomites font partie de cette catégorie.

Le premier groupe de pécheurs de ce cercle est constitué par les criminels violents, qui sont déchirés par des bêtes sauvages en guise de punition pour leurs crimes et plongés dans le fleuve Phlegethon, où coulent le sang et les flammes.

C'est une punition appropriée, car ils ont pris des vies sans aucun égard pour la vie humaine et ont servi leur soif de sang, de sorte que maintenant leur propre vie leur est brutalement enlevée.

Le deuxième groupe comprend les personnes qui se sont suicidées et qui sont punies en étant privées de sépulture et en devant passer l'éternité dans une forêt sombre, sous forme d'arbres ou de buissons.

Comme si leur punition ne suffisait pas, ils sont nourris par les harpies, parce qu'ils ont refusé le don de la vie de Dieu et qu'ils se voient maintenant refuser la paix de la mort.

Leur haine de soi les transforme en arbres desséchés et les soumet au bombardement constant des Harpies qui les coupent et les laissent en sang, ce qui indique les tendances à l'automutilation de ceux qui finissent par se suicider.

Le troisième groupe est constitué de ceux qui ont été violents à l'égard de Dieu, de la nature ou de l'art. Ils méritent d'être punis parce qu'ils ont commis des crimes tels que le blasphème, la sodomie et la bestialité, et que les prêteurs d'argent déloyaux sont torturés.

Le paysage de ce cercle de l'enfer représente un champ de misère et de torture ; une tempête de flammes écaillées tombe du ciel tandis que le sable brûlant brûle les délinquants pour l'éternité.

Dante et Virgile voient les blasphémateurs se vautrer dans le sable et les sodomites courir à l'arrière-plan. Les prêteurs d'argent pleurent dans le sable. Ils sont tous là parce qu'ils ont pris quelque chose de beau et ont ruiné sa nature innocente.

Fraude

Dante et Virgile s'aventurent ensuite dans le huitième cercle de l'Enfer, réservé aux pécheurs frauduleux, qu'ils atteignent sur le dos d'une créature volante nommée Géryon, qui, comme les personnes malhonnêtes, a plusieurs natures différentes ou, dans ce cas, est composée de plusieurs autres animaux.

Ce cercle de l'enfer est divisé en fossés ou Bolgia avec des ponts de pierre entre eux. Chaque Bolgia est réservé à un type différent de fraudeur.

• Bolgia #1 - est un lieu pour les séducteurs et les calomniateurs.
• Bolgia #2 - Virgile et lui trouvent des flatteurs dans ce fossé.
• Bolgia #3 - après avoir traversé un pont, il arrive à la Bolgia suivante pour les personnes qui vendent des grâces ou des avantages.
• Bolgia #4 - un autre pont le conduit à un lieu pour les sorciers et les faux prophètes.
• Bolgia #5 - c'est le fossé réservé aux politiciens.
• Bolgia #6 - c'est la fosse réservée aux hypocrites
• Bolgia n°7-10 - Il y a dans ces fossés beaucoup d'hypocrites, de voleurs, de mauvais conseillers, de diviseurs, de falsificateurs, d'alchimistes, de parjures et de conseillers.

Trahison

Le neuvième et dernier cercle de l'enfer est la demeure de ceux qui ont commis une trahison. C'est aussi le niveau le plus profond de l'enfer et il est situé sous un lac gelé appelé Cocytus.

Il y a quatre ronds à l'intérieur de ce cercle, et chacun est plus froid que le précédent. Dante donne à chacun des quatre ronds le nom d'un individu qui représente le péché.

La première ronde du neuvième cercle s'appelle Caina, du nom de Caïn, qui a assassiné son frère Abel. Les âmes de ceux qui ont trahi leur famille et leur clan y sont congelées pour l'éternité. Leur cou et leur tête sont au-dessus de la glace pour s'incliner et se défendre contre les vents froids et perçants.

La deuxième couche du neuvième cercle porte le nom d'Antenora, d'après le nom d'un Troyen, Antenor, qui a provoqué la chute de sa ville en la trahissant auprès des Grecs.

Les ombres qui occupent cet espace sont des personnes qui ont trahi leur patrie et qui sont punies pour cela. Ptolomaea constitue le troisième tour de l'Enfer de Dante ; Ptolémée était un roi égyptien dont la gloutonnerie le conduisait à tuer ses invités lors de dîners. Il convoqua son beau-père et ses fils pour un repas et les tua.

Ici, ceux qui ont enfreint les lois de l'hospitalité sont punis. La quatrième ronde du neuvième cercle s'appelle Judecca, du nom de Judas Iscariote. Ceux qui sont coupables d'avoir trahi Dieu sont congelés dans une statue de glace hideuse. Il règne dans cette ronde un silence éternel."

Les leçons que Dante a tirées de son voyage

Que pouvons-nous apprendre de L'Enfer de Dante ? Bien qu'il ait été écrit il y a plusieurs siècles, ce poème italien du XIVe siècle est toujours d'actualité. Les neuf cercles de l'Enfer représentent les différents types de péchés ; chacun d'entre eux a une leçon à nous enseigner.

L'Enfer de Dante est un récit d'avertissement qui nous rappelle les conséquences de nos actes et nous invite à nous éloigner du vice et de la tentation et à mener une vie vertueuse.

L'Enfer de Dante peut également être considéré comme une représentation du voyage humain.

Nous commençons tous notre vie assez innocemment, mais en grandissant, nous sommes confrontés à des choix : nous pouvons choisir la voie de la vertu ou celle du vice.

Si nous faisons le mauvais choix, nous risquons de finir dans l'un des neuf cercles de l'enfer. Mais même si nous faisons de mauvais choix, nous avons encore de l'espoir.

Tout comme Dante a pu sortir de l'enfer avec l'aide de Virgile, nous pouvons retrouver le chemin de la droiture. Quelles leçons avez-vous tirées de L'Enfer de Dante ? Partagez vos réflexions dans les commentaires ci-dessous.