• L'ascension d'Akhenaton
• Un seul Dieu au-dessus de tous les autres
• Une capitale digne d'Aton : Akhetaten
• L'Exode biblique a-t-il eu lieu sous le règne d'Akhenaton ?
• Relier les points
• Akhenaton a-t-il jeté les bases de la religion abrahamique ?
• Sources d'information

L'idée que le pharaon égyptien Akhenaton a été le premier à concevoir le concept de l'idéologie monothéiste qui sous-tend le judaïsme, le christianisme, l'islam et le bahaïsme n'est guère originale.

Le célèbre père de la psychiatrie Sigmund Freud a présenté cette idée dans son livre de 1939, Moïse et le monothéisme Freud soutient que si l'Exode biblique doit être pris au pied de la lettre, Moïse était très probablement un prêtre aténiste (chef du culte monothéiste d'Akhenaton) contraint de quitter l'Égypte et d'emmener ses disciples avec lui après la mort d'Akhenaton. Freud soutient que Moïse a fini par répandre la croyance en un seul dieu qu'Akhenaton avait conçue.

Bien que cette théorie nécessite un certain degré de foi Et même si Moïse n'a pas joué le rôle central que Freud suggère, il existe de nombreuses preuves qui relient Akhenaton aux religions abrahamiques.

L'ascension d'Akhenaton

Né "Amenhotep" entre 1363 et 1361 avant notre ère, fils cadet du pharaon Amenhotep III, Akhenaton monte sur le trône d'Égypte sous le nom d'Amenhotep IV entre 1353 et 1351 avant notre ère.

Couronné à Thèbes (parfois capitale de l'Égypte), il devient le dixième souverain de la dix-huitième dynastie. Son règne dure 17 ans, de 1353 à 1336 ou de 1351 à 1334 avant notre ère.

Au moment de son ascension, un panthéon de divinités à la popularité changeante régnait sur la société égyptienne, toutes constituant des éléments de "Râ", le dieu Soleil (également "Rê").

Parmi ces divinités figurait Aton, un dieu relativement insignifiant considéré comme un aspect mineur de Râ.

Historiquement, Aton serait probablement tombé dans l'oubli (comme d'innombrables autres divinités mineures) si le père d'Akhenaton, Amenhotep III, n'avait pas distingué le nom en baptisant sa barge royale le Esprit de l'Aton.

Bien que chaque pharaon de la longue procession des pharaons égyptiens ait choisi un dieu comme "patron royal et dieu suprême de l'État", aucun pharaon n'en a jamais élevé un au-dessus des autres ni découragé l'adoration de plusieurs divinités, conformément à la tradition de l'Égypte ancienne.

Akhenaton entreprend de changer cette tradition, de la manière la plus radicale qui soit.

Un seul Dieu au-dessus de tous les autres

Vers 1357-1355 avant notre ère, Akhenaton s'efforce de convertir l'Égypte d'un empire polythéiste à un empire monothéiste, déclarant le culte d'Aton comme seule religion légale et légitime, interdisant même d'écrire les noms d'autres divinités.

En changeant son nom d'Amenhotep IV (signifiant "Amon est satisfait") à Akhenaton (signifiant "Esprit vivant d'Aton"), il fait preuve d'une totale intolérance à l'égard de l'adoration d'autres dieux.

Il ferme les temples traditionnels, menace les traditionalistes religieux et fait construire des temples aténistes dans toute l'Égypte, à Bubastis, Tell el-Borg, Héliopolis, Memphis, Nekhen, Kawa et Kerma.

Il a ensuite aboli toutes les manifestations anthropomorphes ou zoomorphes de la divinité (dieux sous forme humaine ou animale). Il entendait ainsi effacer des milliers d'années de ce qu'il considérait comme de l'ignorance religieuse.

Il est toutefois intéressant de noter qu'au lieu d'exécuter un plan longuement réfléchi visant à convertir l'Égypte dès son accession au trône, la conversion d'Akhenaton au monothéisme peut être comparée à une révélation survenue au cours de la quatrième année de son règne.

Des inscriptions datant des trois premières années de son règne montrent Amenhotep IV vénérant divers dieux, dont Atoum, Osiris, Anubis, Nekhbet, Hathor et l'Œil de Râ.

De même, les textes de cette époque font référence aux "dieux" et à "tous les dieux et toutes les déesses" ; en outre, le grand prêtre d'Amon était encore en fonction la quatrième année du règne d'Amenhotep IV.

Il est clair que quelque chose d'extraordinaire a poussé Akhenaton à ordonner une transformation aussi radicale et hérétique de croyances religieuses remontant aux débuts de l'Égypte.

Une capitale digne d'Aton : Akhetaten

Comme pour transporter surnaturellement l'Égypte hors du passé, Akhenaton décrète la construction d'une nouvelle capitale, digne de la grandeur d'Aton : Akhetaten (en égyptien ancien "Horizon d'Aton"), connue aujourd'hui sous le nom d'Amarna.

Pour cette nouvelle capitale, Akhenaton choisit un site vierge et inhabité, à mi-chemin entre Thèbes (la capitale de l'époque) et Memphis, sur la rive orientale du Nil ; un lieu où une sépulture royale et un creux naturel dans les falaises environnantes forment une silhouette rappelant le hiéroglyphe égyptien de l'"horizon".

Bien qu'Akhetaton/Amarna soit aujourd'hui avant tout un site archéologique, de nombreuses stèles délimitant les paramètres de la ville sont encore visibles.

Selon les inscriptions figurant sur l'une de ces stèles, le site a été choisi comme cité d'Aton parce qu'il n'avait aucune revendication antérieure : ni propriété d'un dieu, ni propriété d'une déesse, ni propriété d'un souverain, ni propriété d'une femme souveraine, ni propriété d'un peuple capable de la revendiquer ; une véritable table rase.

Akhenaton avait des projets grandioses pour cette nouvelle capitale et, en 1346 avant notre ère, il a déplacé son peuple en masse à Akhetaton.

L'Exode biblique a-t-il eu lieu sous le règne d'Akhenaton ?

Bien que la plupart des spécialistes de la Bible s'accordent à dire que la Bible est largement métaphorique et ne doit pas être prise au pied de la lettre, la majorité d'entre eux s'accordent à dire qu'elle est néanmoins basée sur un cadre historique.

Et aucun récit biblique ne joue un rôle plus important dans la foi religieuse que la sortie d'Égypte des Hébreux sous la conduite de Moïse, décrite dans le deuxième livre de l'Ancien Testament, "L'Exode", 13:17-15:21.

Les théologiens attribuent à Moïse lui-même la rédaction de larges portions de l'Exode, sur la base de nombreuses affirmations savantes :

Dieu ordonne à Moïse d'écrire les événements de la rencontre militaire de Josué avec les Amalécites. ("Écrivez ceci sur un rouleau", Ex. 17:14).

Moïse a écrit la communication que le Seigneur lui a donnée sur le Sinaï ("Moïse écrivit alors tout ce que le Seigneur avait dit", 24:4).

Sur le mont Sinaï, le Seigneur dit à Moïse : "Écris ces paroles" (34:27) et Moïse "écrivit sur les tables les paroles de l'alliance" (34:28).

De plus, la Bible affirme que Moïse pouvait entreprendre une telle tâche ("Moïse était instruit de toute la sagesse des Égyptiens", Actes 7:22).

Les autorités bibliques estiment donc que Moïse a suivi les instructions de Dieu et qu'il a consigné les événements au fur et à mesure qu'ils se produisaient.

Mais alors que Moïse a peut-être relaté les événements (y compris l'exode des Hébreux d'Égypte), le récit biblique ne fournit que des références et aucune date concrète. Par conséquent, en extrapolant à partir de la littéralité de la Bible, le consensus parmi les théologiens a réduit la date de l'Exode à quatre règnes possibles :

Le règne d'Amenhotep II (1427-1401BCE ou 1427-1397 BCE).

Le règne d'Amenhotep III (1391-1353 avant J.-C. ou 1388-1351 avant J.-C.).

Le règne de Thoutmosis III (1479-1425 avant notre ère).

Le règne de Ramsès II (1279-1213 avant notre ère).

Ainsi, aucun ne place l'Exode (ni Moïse) sous le règne d'Akhenaton.

Mais cela signifie-t-il que la doctrine monothéiste d'Akhenaton n'a pas jeté les bases de la religion abrahamique ? Moïse a-t-il joué un rôle essentiel dans la diffusion de la doctrine, comme l'affirme Freud ?

Il est certain qu'une idée aussi radicale que celle de forcer une nation entière à abandonner des siècles de croyances et de pratiques religieuses - en privilégiant un dieu plutôt qu'un autre - se serait répandue dans tout le Proche-Orient comme une proverbiale traînée de poudre, avec ou sans Moïse. Et historiquement parlant, c'est très probablement ce qui s'est produit.

Relier les points

Au début du XXe siècle, des segments d'écriture proto-sémitique-hébraïque ont été découverts en Égypte, près du bassin du Nil, ce qui indique que les Hébreux faisaient partie du paysage égyptien dès 2100 avant notre ère.

En outre, de nombreux textes égyptiens montrent que les commerçants hébreux ont interagi avec les Égyptiens dès 1540 avant notre ère, un nombre incalculable d'entre eux choisissant de vivre dans les villes égyptiennes et leurs environs.

Il ne fait donc aucun doute que des Hébreux ont vécu en Égypte avant, pendant et après l'époque d'Akhenaton, et qu'ils faisaient probablement partie de ceux qui ont abandonné Thèbes pour Akhetaton (Amarna).

Même les historiens qui ne trouvent aucune preuve crédible de l'existence de l'Exode ont trouvé de nombreux liens directs entre l'aténisme et la religion abrahamique. Par exemple :

Dans le récit biblique décrivant l'acquisition par Moïse des dix commandements sur le mont Sinaï, le premier commandement que Dieu aurait donné à Moïse est le suivant : "Je suis le Seigneur, ton Dieu. Tu n'auras pas d'autres dieux devant moi". Cette directive ressemble remarquablement à l'ordre qu'Akhenaton a donné à son peuple de placer Aton au-dessus de tous les autres - par la loi.

Un autre lien peut être établi en comparant le texte de l'"Hymne à Aton" d'Akhenaton et le "Psaume 104" de la Bible, qui partagent le même langage et la même imagerie en s'adressant directement au soleil ; des similitudes difficiles à ignorer :

Hymne à Aton :

Splendide, tu t'élèves dans la lumière du ciel,

Aton vivant, créateur de la vie !

Lorsque vous vous serez éveillés dans la terre de lumière orientale...

Vos rayons embrassent les terres...

Psaume 104 :

La lune marque les saisons et le soleil sait quand se coucher.

Vous apportez l'obscurité, elle devient la nuit....

Le soleil se lève, et ils (les lions) s'enfuient... ...

Que tes oeuvres sont nombreuses, ô Éternel !

De même, il est difficile d'ignorer le lien évident entre l'histoire biblique de la mort et de la résurrection de Jésus et l'élément spirituel associé depuis longtemps au solstice d'hiver (lorsque le soleil semble mourir et ressusciter trois jours plus tard).

En outre, comme la plupart des représentations traditionnelles d'icônes saintes (telles que Jésus) sont rétro-éclairées par le soleil, la transition du "Soleil" au "Fils" est à la fois logique et culturellement saine.

Akhenaton a-t-il jeté les bases de la religion abrahamique ?

À moins de découvrir un texte inconnu jusqu'à présent établissant un lien direct entre la doctrine du "dieu unique" d'Akhenaton et le Dieu hébreu de la Bible, cette question ne pourra jamais trouver de réponse définitive. Mais il n'est pas nécessaire d'être théologien, historien ou érudit pour tirer une conclusion logique sur la base des éléments disponibles.

Sources d'information

Freud, S., "Moïse et le monothéisme", Moïse et le monothéisme : Téléchargement gratuit, emprunt et streaming : Internet Archive

Dodson, Aidan, "Amarna Sunrise : Egypt from the Golden Age to Age of Heresy", The American University in Cairo Press.

Hanna, John, "Exodus", //faith-web-assets.s3.amazonaws.com/uploads/Exodus%20Intro%20(For%20Further%20Study).pdf

Reeves, Nickolas, “Who Was Akhenaten?” //d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/35141349/Who_Was_Akhenaten_-libre.pdf?1413368366=&response-content-disposition=inline%3B+filename%3DWho_Was_Akhenaten_2004.pdf&Expires=1674849806&Signature=K0A3ZT0anXrzl-WOyfZ2WuXM9dyjwdjrDPho8ijKpxrkandAYsn6ht~H0MyoL2DZoES-9AiBLKGPJzqAPlGZw-nx39JbldJ71y81odwY75dTKZKO0Zch-qAMCG6ohtV7lW-YNbjwVQ~I9HfzZH2s7kND-YFH29y4HPa6PgHBdXCgMjuGClwfnZbgjZu3XQoY9hgKu3CF4PjOLPgjEccbk6~oKYiXul8-ONQ7CW~tcjqo2kgOVqGj0cdj-DtQviwlMv1jZcab2tfPHyqeuiqpgmuIr05k32zZwIvKHODjdx9073ce1WDXxhcw997J3yMemAB~u91515bSAXiy0bFQ__&Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA

"Inscriptions sinaïtiques", Inscriptions sinaïtiques

Jack, James, "Le monothéisme d'Akhenaton et sa relation avec l'Antiquité".

Hebrew Religion," //d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/53915691/James_Jack_Monotheism_in_Amarna_Egypt_and_early_Hebrew_Religion-libre.pdf?1500521909=&response-content-disposition=inline%3B+filename%3DAkhenatens_Monotheism_and_its_Relationsh.pdf&Expires=1674850727&Signature=DGT9eNRTYwiF~OQylb3x4VdAQDsT8BWjpt-GduYtc-yjjP4Xy0axjFvM8y83Chfl2CWQzVIFSNV41V~y-MsuxU1uGNvdeQhzyVsu4PlbTIttL2cp1w9kFXiwVUwGRbjArAXc4Mm6Nz7mlWxuXJMAoNoB7lwwA9SE7Iai-azz0drvLGNpwpN53jJh1INEFpbYhY1O-r9AM8es5lonSOV1Smq3mqQHWeJO3dK~buan~3t2mwWM01NLuovN3ZnjrswtKV9~xW2myomNmCK3-k4MVNnrTJLcQpYBf~OPFS1cCMLNTcpasMkkACp-xqKM1gfgGWjPQAEywLKOYAtblvg5rw__&Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA

"Fils de Dieu vs Soleil de Dieu", //www.cornerofknowledge.com/son-of-god-vs-sun-of-god/