Tallulah Conso- La légende de La Llorona - Comment et pourquoi l'histoire est racontée
- La Llorona dans les médias modernes
La Llorona, qui signifie en espagnol "la femme qui pleure", est un fantôme mythique et vicieux d'origine hispano-américaine, dont on dit qu'il erre sur les côtes et au bord de l'eau en pleurant les enfants qu'il a noyés.
L'histoire du fantôme de La Llorona est sans doute la plus discutée, interprétée et parfois confondue dans toutes les communautés latino-américaines et espagnoles des États-Unis. Mais l'attribut principal de La Llorona, à travers toutes ses contorsions possibles, est qu'elle est la femme qui pleure.
Qu'il s'agisse de reportages, d'adaptations cinématographiques ou de livres, la légende de La Llorona prend souvent une forme différente lorsqu'elle est racontée. Par exemple, lorsque Judy Beatty et Edward Garcia Kraul ont écrit le livre "The Weeping Woman : Encounters with La Llorona", les différentes rencontres rapportées par les témoins et les victimes présentaient souvent des incohérences frappantes et des modèles divergents, en particulier avec les perceptions établies.développés par les comptes précédents.
Parfois, La Llorona vous poursuit de loin. D'autres fois, elle se cache derrière des ombres pour vous poursuivre jusque chez vous. Parfois, elle monte à cheval, et d'autres fois, elle apparaît et disparaît dans votre charrette ou votre voiture, vous réprimandant pour quelque méfait. Dans certains cas, une rencontre avec La Llorona peut être quelque peu bénigne, mais la plupart du temps, c'est l'étoffe des cauchemars qui vous coûtent des semaines de sommeil.
Mais quelle est l'histoire de La Llorona et pourquoi est-elle importante ?
La Llorona La légende de La Llorona - Comment et pourquoi l'histoire est racontée
La plupart des rapports s'accordent à dire que La Llorona provient de l'époque coloniale, principalement parce qu'elle met en scène la dynamique entre les femmes espagnoles indigènes et les conquistadores. Les histoires s'accordent à dire que La Llorona était une femme indigène qui tuait ses enfants nés d'un riche Espagnol qui l'avait abandonnée.
Un soir fatal, Maria découvre que son mari a une liaison avec une autre femme. Aveuglée par la rage, elle noie ses deux enfants dans une rivière et le regrette immédiatement. Par culpabilité, elle se noie elle-même mais ne peut passer dans l'au-delà pour une raison quelconque. Elle est coincée dans les limbes et condamnée à errer sur la terre jusqu'à ce qu'elle retrouve ses enfants.
Une autre version prétend que les enfants de Maria étaient illégitimes et qu'elle les a noyés pour que leur père ne les lui enlève pas, mais surtout pour que la nouvelle épouse n'élève pas les enfants. Une idée récurrente dans toutes les variantes de La Llorona est qu'elle porte une robe blanche mouillée associée aux gémissements nocturnes et à l'eau.
Dans cette tradition largement acceptée, La Llorona possède plusieurs qualités maléfiques telles que l'infanticide et le fait de tuer son sang, caractéristiques des anciennes méchantes mexicaines telles que Doña Marina, connue sous le nom de Maltinzin.
La Llorona a été documentée pour la première fois en 1550 à Mexico. Cependant, certaines théories affirment que son histoire est liée à des récits mythologiques aztèques spécifiques. Par exemple, la signature "pleureuse" attribuée à La Llorona fait souvent allusion à "La femme affamée" qui, selon le mythe, gémit et pleure constamment pour obtenir de la nourriture, la différence étant que les gémissements de La Llorona sont principalement nocturnes.
De même, la figure maternelle de La Llorona est souvent comparée à Chihuacoati, la déesse aztèque de la maternité, tandis que sa quête d'enfants pour les avoir elle-même est comparée à Coatlicue, à Notre Dame Mère et à la Vierge de Guadalupe, une mère monstrueuse très présente dans la culture mexicaine, célèbre pour son dégoût du péché et de la saleté.
Ces comparaisons ont donné naissance à un récit sur la personnalité de La Llorona. Tout d'abord, il faut se rappeler que la légende de La Llorona est racontée dans les régions septentrionales de l'Amérique du Sud, de l'Amérique centrale et du Mexique. C'est pourquoi La Llorona est souvent associée à des méchants et à des éléments vicieux dans ces régions.
Par exemple, La Malinche est une célèbre femme nahua de la côte du Golfe du Mexique qui a servi d'interprète, d'intermédiaire et de conseillère au conquistador espagnol Hernán Cortés et lui a donné un fils. Elle a joué un rôle important en aidant les Espagnols et est considérée comme un symbole de la trahison nationale au Mexique.
Les chercheurs ont établi des parallèles entre les histoires de créatures mythiques féminines en pleurs et les cultures amérindiennes et ibériques, en soulignant l'existence de divers modèles similaires chez les Aztèques, Cihuacōātl, les Hébreux, Eve, Lilith et La Llorona.
Ils ont également noté la ressemblance frappante entre la légende de La Llorona et celle de la déesse Lamia dans la Grèce antique, où Héra, épouse de Zeus, découvrit sa liaison avec Lamia et tua tous les enfants qu'elle avait eus avec Zeus. Poussée par une jalousie et une haine incontrôlables, Lamia se mit à tuer d'autres enfants.
Bien que certains pensent que La Llorona est préhispanique, la plus ancienne référence écrite à cette légende provient d'un sonnet de Manuel Carpio, poète mexicain du XIXe siècle. Cependant, même le sujet de ce poème s'écarte des perceptions prédominantes de la légende, puisqu'il fait référence à La Llorona comme à un fantôme nommé Rosalia qui a été tué par son mari - en laissant de côté l'élément central de la légende, à savoir la mort de la femme.thème de l'infanticide.
Malgré les différentes opinions et contorsions, la version standard de la légende de La Llorona veut qu'une belle dame, Maria, ait épousé un riche conquistador et lui ait donné deux enfants - un mâle et une femelle.
La légende de La Llorona racontée dans toute l'Amérique latine
En termes de pertinence culturelle et d'utilité didactique, la légende de La Llorona diffère d'un pays à l'autre des Amériques - au Mexique, au Venezuela, aux États-Unis et au Guatemala.
Voyons comment ces variations se présentent.
Mexique
L'histoire de La Llorona est profondément enracinée dans la culture mexicaine, qui en est l'origine, et jouit donc d'une grande popularité dans les foyers mexicains modernes. Les adultes racontent l'histoire aux enfants pour les décourager d'errer dans l'obscurité, qui, selon la plupart des versions, est l'endroit préféré de La Llorona pour la hanter.
Dans l'art populaire mexicain, le personnage de La Llorona est représenté dans des œuvres d'art telles que celle du célèbre Alejandro Colunga. Chaque année, dans la métropole de Xochimilco, à Mexico, la Cihuacoatle, Leyenda de la Llorona, très attendue, présente des saynètes au bord de l'eau sur l'histoire de La Llorona. Cet événement, qui a débuté en 1993, a lieu le même jour que le Jour des morts.
Venezuela
Au Venezuela, la légende de La Llorona se situe à l'époque coloniale. Le mythe veut que La Llorona soit l'esprit qui a connu une mort douloureuse après le meurtre de ses enfants. Certains disent que La Llorona a tué ses enfants, d'autres que c'est sa famille qui les a tués. Les familles placent des croix de bois sur leurs portes pour éloigner La Llorona et d'autres esprits similaires.
États-Unis
Comme au Mexique et au Guatemala, les habitants du sud-ouest des États-Unis racontent cette histoire pour effrayer leurs enfants et les dissuader de jouer près de grandes étendues d'eau. On raconte que l'on peut entendre les cris de La Llorona lorsqu'elle se promène dans les rues ou au bord de l'eau pour effrayer les enfants qui s'y promènent, un peu comme dans le cas d'El Cucuy.
Dans certaines parties de la Californie du Sud, le nunašɨš de la mythologie Chumash, une créature mystique au cri de nouveau-né, est lié à La Llorona.
Guatemala
Au Guatemala, les habitants racontent une autre histoire.
L'histoire est la suivante : une jeune femme vivant à Guatemala City a eu une liaison avec un amant qui l'a mise enceinte. Elle a eu l'enfant et l'a appelé Juan de la Cruz, mais l'a rapidement noyé pour dissimuler sa liaison à l'insu de son mari.
Des décennies plus tard, elle meurt mais est rejetée dans l'au-delà, condamnée à rechercher le fils qu'elle a assassiné au bord de l'eau ou dans des plans d'eau semblables à ceux où elle a tué son fils. Elle est également connue pour crier son fils dans ces endroits, ce qui lui vaut l'étiquette de "femme qui gémit". La Llorona appartient au genre de l'horreur et est racontée pour effrayer et enseigner à une génération d'enfants.
Un détail assez particulier de la version guatémaltèque est que lorsque La Llorona pleure de loin, cela signifie qu'elle est proche, et lorsque les gémissements sont proches, elle est loin. L'ironie est que si La Llorona n'est pas autorisée à passer dans l'au-delà, elle trouve une certaine satisfaction à accélérer le processus pour d'autres, en particulier les enfants.
La Llorona dans les médias modernes
La Llorona a fait l'objet de nombreuses œuvres, qu'il s'agisse de films, d'émissions de télévision, de livres ou de pièces de théâtre, chacune d'entre elles apportant une touche unique à la légende.
La Llorona est généralement dépeinte comme un fantôme ou un être surnaturel qui hante les rivières et les ruisseaux, à la recherche des enfants qu'elle a noyés. En outre, elle est souvent décrite comme une figure tragique, poussée à la folie par son chagrin et la culpabilité qu'elle éprouve à l'égard de ses actes.
L'une des premières et des plus célèbres représentations de La Llorona dans les médias modernes est le film "La Llorona", réalisé par Roberto Gavaldón en 1953.
Dans ce film, La Llorona est interprétée par l'actrice Rosa Carmina, qui donne une interprétation obsédante et émouvante de la mère condamnée.
Depuis, La Llorona est apparue dans de nombreux autres films et émissions de télévision, notamment dans le film d'horreur "The Curse of La Llorona" (2019), qui a été un succès au box-office.
Dans ce film, La Llorona est représentée comme un esprit maléfique qui s'attaque aux enfants de ceux qui croisent son chemin.
La Llorona a également fait l'objet de nombreux livres, dont le roman "La Llorona : The Weeping Woman" (2006) de Joe R. Lansdale, qui réimagine la légende de La Llorona en lui donnant une image plus complexe et plus sympathique.
Dans l'ensemble, La Llorona reste une figure populaire et durable dans les médias modernes, son histoire tragique captant l'imagination des publics du monde entier.
Qu'elle soit représentée sous la forme d'un fantôme ou d'un personnage plus complexe et nuancé, La Llorona reste un symbole puissant et durable de la maternité, du deuil et de la rédemption.